https://img.socioambiental.org/main.php https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/quem_sao.jpg.html 253476 Surui-Pater. Foto: Márcio Ferreira, 1989. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/quem_sao_2.jpg.html 253491 https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/quem_sao_3.jpg.html 253519 Sidnei Possuelo e um guia matis no primeiro contato pacífico com os korubo. Foto: Ricardo Beliel, 1986 https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/quem_sao_5.JPG.html 254214 Imagem Mosaico https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/quem_sao_6.JPG.html 254519 Cacique Pequena, Paiaku/Jenipapo-Kanindé. Foto: Claudio Lima, do jornal O Povo, 1997 https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/onde_estao_1.jpg.html 254521 Aldeia Manalai dos Ingarikó ao norte da Raposa Serra do Sol. Foto: Roberto Linksker, 1997 https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/quem_sao_001.JPG.html 285805 Araweté. Foto: Eduardo Viveiros de Castro, 1982 https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/cobra-grande.jpg.html 286257 Cobra Grande pintada sobre maloca no Alto Rio Negro. Foto: Beto Ricardo https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_panara.jpg.html 286357 Os Panará, como a grande maioria dos povos da família lingüística jê, vivem em aldeias circulares na divisa dos estados de Mato Grosso e Pará. As residências encontram-se situadas na periferia do círculo. No centro, espaço para atividades políticas e ritu https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_kraho.jpg.html 286361 As aldeias dos Krahó (TO), povo da família lingüística jê, seguem o ideal timbira de disposição das casas ao longo de uma larga via circular, cada qual ligada por um caminho radial ao pátio central. Foto: Vincent Carelli, 1983. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_gavi.jpg.html 286373 Os Gavião Parkatejê (PA) são falantes do timbira oriental (família jê). Esta é uma de suas aldeias, a Kaikotore. Composta de 33 casas de alvenaria dispostas em círculo, possui cerca de 200 metros de diâmetro. Há um largo caminho ao redor, em frente às cas https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_xavan.jpg.html 286378 https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_marubo.jpg.html 286380 Entre os Marubo, grupo da família lingüística pano que habita o Vale do Javari (AM), a única construção habitada é a casa alongada, coberta de palha e de jarina da cumeeira ao chão, que se localiza no centro da aldeia. As construções que ficam ao redor, e https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_enawene.jpg.html 286384 Os Enawenê-Nawê (MT), grupo da família lingüística aruaque, vivem em aldeias formadas por grandes casas retangulares e uma casa circular, localizada mais ou menos no centro, onde ficam guardadas as suas flautas. No pátio central, são realizados diversos r https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_yanoma.jpg.html 286387 Yanomami, Toototobi, 1961. Foto: René Fuerst https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_yanoma_2.jpg.html 286389 Aqui, uma habitação coletiva yanomami vista de seu interior. Foto: René Fuerst, 1961. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_tiquie.jpg.html 286391 A maloca-museu São João, no rio Tiquié (AM), é um exemplo de como os chamados índios da floresta, falantes de línguas das famílias aruaque e tukano, da região da bacia do alto rio Negro, costumavam viver. Não é uma simples moradia comunitária, https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/habi_palikur.jpg.html 286393 Os Palikur (AP) também são da família aruaque. Suas aldeias são construídas voltadas para o rio. A maior delas, Kumenê, tem suas casas dispostas em duas ruas paralelas. Foto: Vincent Carelli, 1982. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/arte_bakairi.jpg.html 286426 Motivo gráfico que os Bakairi (MT) utilizam na fabricação de uma máscara do ritual yakuygâde.Retangular e entalhada em madeira, a máscara representa espíritos tutores relativos ao mundo aquático. Desenho de Odil Apacano, s/d. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/arte_karaja.jpg.html 286429 Esta tatuagem facial faz parte do segundo ritual de iniciação dos Karajá (MT/ TO), que se dá quando a menina está por volta dos 11 anos. Foto: Vladimir Kozak, s/d. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/arte_tikuna.JPG.html 286431 Hilda Tomás do Carmo, índia Tikuna (AM), mostra o desenho que representa a “festa da moça nova”. Foto: Jusssara Gruber/1999. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/arte_karaja_2.jpg.html 286435 A cerâmica karajá é arte exclusiva das mulheres. Foto: Vladimir Kozak, s/d. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/arte_kadiweu.JPG.html 286437 Desenhos minuciosos e simétricos, traçados com tinta obtida da mistura do suco do jenipapo com pó de carvão, marcam, até hoje, a pintura corporal dos Kadiwéu. Foto: Claude Lévi-Strauss, 1935. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/arte_kadiweu_2.jpg.html 286439 Entre os Kadiwéu (MS) também são as mulheres que decoram a cerâmica. Elas utilizam padrões que seguem um repertório rico, mas que são fixos, de formas preenchidas com variadas cores. Coleção FFLCH/USP, 1935. https://img.socioambiental.org/v/publico/institucional/arte_ticuna.jpg.html 286441 As máscaras tikuna, que guardam características essenciais do sobrenatural, dançam no pátio da aldeia. Foto: Jussara Gruber, 1979.